قول تعالى ﴿فَكَفَرَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أو كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [المائدة ۸۹] فكفارة اليمين أحد هذه الأشياء والجمع بينها علي أنها كفارة ممتنع فتكون أو للتخيير أما إذا قلت تصدق على المساكين بإطعام أو كسوة أو تحرير رقبة فإن أو تكون للإباحة بجواز الجمع في الصدقة بین هذه الأشياء كلها
ثانيًا أو تفيد بعد الخبر الشك أو الإبهام فهي للشك إذا لم يكن عند
ج
المتكلم علم بأحد الأمرين علي وجه اليقين نحو لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْ [الكهف ۱۹] وللإبهام إذا كان عند المتكلم علم بأمر من الأمرين على وجه اليقين ولكنه أتى بكلامه علي صورة الإبهام لغرض من الأغراض كاستمالة السامع نحو ﴿وَإِنَّا أَوْ لِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾ [سبأ ٢٤] وكما تكون للشك أو الإبهام بين شيئين كذلك تكون للشك أو الإبهام بين أشياء ۷ - لكن تفيد الاستدراك وهو رفع ما قد يظنه السامع من الكلام
الذي قبلها نحو ما زرت الأهرام لكن القاهرة فإذا قلت ما زرت الأهرام فإن السامع قد يظن أنك لم تزر القاهرة أيضًا فترفع هذا الظن بقولك لكن القاهرة فأنت تقر الحكم المنفي - عدم الزيارة - لما قبل لكن وتثبت ضده وهو الزيارة لما بعدها
ويشترط للعطف بلكن
أ إفراد معطوفيها فلا تعطف بها الجمل
ب أن تسبق بنفي أو نهي
ج ألا تقترن بالواو
فإن تخلف شرط من هذه الشروط فهي حرف ابتداء لا غير فلا تفيد
العطف
اللغة العربية - الصف الثالث الإعدادي
المطابع الأميرية